Tótem

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Pachycereus schottii f. monstruosus (cactus tótem)

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Contenido

  • 1 Historia
  • 2 Significado y propósito
  • 3 tipos
    • 3.1 Postes frontales de la casa
    • 3.2 Postes de la casa
    • 3.3 Poste mortuorio
    • 3.4 Polo conmemorativo
    • 3.5 Polo de bienvenida
    • 3.6 Polo de vergüenza / ridículo
  • 4 tótems fuera del contexto original
    • 4.1 New Deal indio
  • 5 Construcción y mantenimiento
  • 6 Bienes culturales
  • 7 ejemplos
  • 8 Véase también
  • 9 notas
  • 10 referencias
  • 11 Lecturas adicionales
  • 12 Enlaces externos

Los tótems sirven como ilustraciones importantes del linaje familiar y la herencia cultural de los pueblos nativos en las islas y áreas costeras del noroeste del Pacífico de América del Norte, especialmente Columbia Británica, Canadá y las áreas costeras de Washington y el sureste de Alaska en los Estados Unidos. Las familias de los talladores tradicionales provienen de Haida, Tlingit, Tsimshian, Kwakwaka’wakw (Kwakiutl), Nuxalk (Bella Coola) y Nuu-chah-nulth (Nootka), entre otros. [2] [3] Los postes se tallan típicamente en los troncos altamente resistentes a la putrefacción de Thuja plicata árboles (conocidos popularmente como cedro gigante o cedro rojo occidental), que eventualmente se descomponen en el clima húmedo y lluvioso de la costa noroeste del Pacífico. Debido al clima de la región y la naturaleza de los materiales utilizados para hacer los postes, quedan pocos ejemplos tallados antes de 1900. Ejemplos notables, algunos que datan de 1880, incluyen los del Museo Real de la Columbia Británica en Victoria, el Museo de Antropología de la UBC en Vancouver, el Museo Canadiense de Historia en Gatineau y el Centro del Patrimonio Totem en Ketchikan, Alaska.

Los tótems son los objetos más grandes, pero no los únicos, que los nativos de la costa noroeste del Pacífico usan para representar la reverencia espiritual, las leyendas familiares, los seres sagrados y los animales, personas o eventos históricos de importancia cultural. Los postes independientes que vieron los primeros exploradores europeos de la región probablemente fueron precedidos por una larga historia de talla decorativa. Las características estilísticas de estos postes se tomaron prestadas de prototipos más pequeños anteriores o de los postes de soporte interiores de las vigas de las casas. [4] [5]

Aunque los relatos del siglo XVIII de exploradores europeos que viajaban a lo largo de la costa indican que los postes decorados en el interior y el exterior de las casas existían antes de 1800, los postes eran más pequeños y menos numerosos que en las décadas posteriores. Antes del siglo XIX, la falta de herramientas de tallado eficientes, junto con la riqueza y el tiempo de ocio suficientes para dedicar a la artesanía, retrasó el desarrollo de postes independientes elaboradamente tallados. [6] Antes de que el hierro y el acero llegaran al área, los nativos usaban herramientas hechas de piedra, conchas o dientes de castor para tallar. El proceso fue lento y se desconocían ejes laboriosos. A fines del siglo XVIII, el uso de herramientas de corte de metal permitió tallados más complejos y una mayor producción de tótems. [4] Los altos postes monumentales que aparecen frente a las casas nativas en las aldeas costeras probablemente no aparecieron hasta después de principios del siglo XIX. [6]

Eddie Malin ha propuesto que los tótems evolucionaron de postes de casas, contenedores funerarios y marcadores conmemorativos a símbolos de riqueza y prestigio del clan y la familia. Sostiene que el pueblo Haida de las islas de Haida Gwaii originó el tallado de los polos, y que la práctica se extendió hacia los Tsimshian y Tlingit, y luego por la costa a los pueblos indígenas de Columbia Británica y el norte de Washington. [7] La ​​teoría de Malin está respaldada por la documentación fotográfica de la historia cultural de la costa noroeste del Pacífico y los diseños más sofisticados de los polos Haida.

Los relatos de la década de 1700 describen e ilustran postes tallados y casas de madera a lo largo de la costa del noroeste del Pacífico. [8] [9] A principios del siglo XIX, la importación generalizada de herramientas de hierro y acero de Gran Bretaña, Estados Unidos y otros lugares condujo a una producción más fácil y rápida de artículos de madera tallada, incluidos postes. [10]

En el siglo XIX, el comercio y los asentamientos estadounidenses y europeos condujeron inicialmente al crecimiento de la talla de tótems, pero las políticas y prácticas de aculturación y asimilación de los Estados Unidos y Canadá provocaron un declive en el desarrollo de las culturas de los nativos de Alaska y las Primeras Naciones y sus artesanías. y una drástica reducción de la producción de tótems a finales de siglo. Entre 1830 y 1880, el comercio marítimo de pieles, la minería y la pesca dieron lugar a una acumulación de riqueza entre los pueblos costeros. [11] [12] La mayor parte se gastó y distribuyó en fastuosas celebraciones de potlatch, frecuentemente asociadas con la construcción y erección de tótems. [13] Los polos monumentales encargados por líderes de familias adineradas para representar su estatus social y la importancia de sus familias y clanes. [14] En las décadas de 1880 y 1890, turistas, coleccionistas, científicos y naturalistas interesados ​​en la cultura nativa recolectaron y fotografiaron tótems y otros artefactos, muchos de los cuales se exhibieron en exposiciones como la Exposición del Centenario de 1876 en Filadelfia, Pensilvania, y la Exposición Mundial de Columbia de 1893 en Chicago, Illinois. [15]

En el siglo XIX y principios del XX, antes de la aprobación de la Ley de Libertad Religiosa de los Indios Americanos en 1978, la práctica de la religión nativa fue prohibida, y los misioneros cristianos también desaconsejaron enérgicamente las prácticas culturales indígenas tradicionales. Esto incluyó la talla de tótems. Los misioneros instaron a los conversos a dejar de producir y destruir los postes existentes. Casi toda la fabricación de tótems había cesado en 1901. [16] El tallado de postes monumentales y mortuorios continuó en algunas aldeas nativas más remotas hasta 1905, sin embargo, como los sitios originales fueron abandonados, los postes y las casas de madera se dejaron en manos de decadencia y vandalismo. [17]

A partir de finales de la década de 1930, una combinación de avivamientos culturales, lingüísticos y artísticos, junto con el interés académico y la fascinación y el apoyo continuos de un público educado y empático, llevaron a una renovación y extensión de esta tradición artística. [15] En 1938, el Servicio Forestal de los Estados Unidos inició un programa para reconstruir y preservar los viejos polos, rescatando alrededor de 200, aproximadamente un tercio de los que se sabe que estaban en pie a fines del siglo XIX. [17] Con un renovado interés en las artes y tradiciones nativas en las décadas de 1960 y 1970, se erigieron tótems recién tallados en toda la costa, mientras que la producción artística relacionada se introdujo en muchos medios nuevos y tradicionales, desde baratijas turísticas hasta obras maestras en madera, piedra, vidrio soplado y grabado, y otros medios tradicionales y no tradicionales. [15]

Los tótems pueden simbolizar los personajes y eventos de la mitología, o transmitir las experiencias de antepasados ​​recientes y personas vivas. [3] Algunos de estos personajes pueden aparecer como representaciones estilísticas de objetos en la naturaleza, mientras que otros están tallados de manera más realista. Las tallas de postes pueden incluir animales, peces, plantas, insectos y humanos, o pueden representar seres sobrenaturales como el Thunderbird. Algunos simbolizan seres que pueden transformarse a sí mismos en otra forma, apareciendo como combinaciones de animales o formas de parte animal / parte humana. El uso constante de un carácter específico a lo largo del tiempo, con algunas ligeras variaciones en el estilo de tallado, ayudó a desarrollar similitudes entre estos símbolos compartidos que permitieron a las personas reconocer uno de otro. Por ejemplo, el cuervo está simbolizado por un pico largo y recto, mientras que el pico del águila es curvo y un castor está representado con dos grandes dientes delanteros, un trozo de madera en sus patas delanteras y una cola en forma de paleta. [18] [19]

Los significados de los diseños en los tótems son tan variados como las culturas que los hacen. Algunos polos celebran creencias culturales que pueden relatar leyendas familiares, linajes de clanes o eventos notables, mientras que otros son principalmente artísticos. Los animales y otros personajes tallados en el poste se usan típicamente como símbolos para representar personajes o eventos en una historia, sin embargo, algunos pueden hacer referencia a la mitad del dueño del poste, [20] o simplemente llenar un espacio vacío en el poste. [21] Las figuras talladas se entrelazan una encima de la otra para crear el diseño general, que puede elevarse a una altura de 60 pies (18 m) o más. Las tallas más pequeñas pueden colocarse en espacios vacíos, o pueden estar metidas dentro de las orejas o colgando de las bocas de las figuras más grandes del poste. [22] [23]

Algunas de las figuras en los postes constituyen recordatorios simbólicos de disputas, asesinatos, deudas y otros sucesos desagradables sobre los que los nativos americanos prefieren guardar silencio. Los cuentos más conocidos, como los de las hazañas de Raven y de Kats que se casaron con la mujer oso, son familiares para casi todos los nativos de la zona. Los tallados que simbolizan estos cuentos están lo suficientemente convencionalizados como para ser fácilmente reconocibles incluso por personas cuyo linaje no los contó como su propia historia legendaria. [24]

Aquellos de culturas que no tallan tótems a menudo asumen que la representación lineal de las figuras otorga la mayor importancia a la figura más alta, una idea que se volvió omnipresente en la cultura dominante después de que entró en el lenguaje corriente en la década de 1930 con la frase "bajo man on the totem pole "[25] (y como título de un libro de humor de 1941 de gran éxito de ventas de H. Allen Smith). Sin embargo, las fuentes nativas rechazan por completo el componente lineal o invierten la jerarquía, con las representaciones más importantes en la parte inferior, soportando el peso de todas las demás figuras, o al nivel de los ojos del espectador para realzar su importancia. [26] Muchos postes no tienen ninguna disposición vertical, y consisten en una figura solitaria encima de una columna sin decoración.

Hay seis tipos básicos de tallados en postes verticales que comúnmente se denominan "postes tótem", no todos implican el tallado de lo que pueden considerarse figuras "tótem": postes frontales de casas, postes interiores de casas, postes mortuorios, postes conmemorativos, bienvenida polos, y el polo del ridículo o la vergüenza. [27]

Postes frontales de la casa Editar

Este tipo de poste, generalmente de 6 a 12 m (20 a 40 pies) de altura [28], es el más decorativo. Sus tallas cuentan la historia de la familia, el clan o el pueblo que las poseen. Estos postes también se conocen como postes heráldicos, de cresta o familiares. Los postes de este tipo se colocan fuera de la casa del clan de los líderes más importantes de la aldea. A menudo, las figuras de los vigilantes se tallan en la parte superior del poste para proteger a la familia del propietario del poste y al pueblo. Otro tipo de poste frontal de la casa es el poste de entrada o puerta, que se adjunta al frente central de la casa e incluye una abertura de forma ovalada a través de la base que sirve como entrada a la casa del clan. [29]

Publicaciones de la casa Editar

Estos postes interiores, por lo general de 2 a 3 m (7 a 10 pies) de altura, suelen ser más cortos que los postes exteriores. [28] Los postes interiores sostienen la viga del techo de una casa de clan e incluyen una gran muesca en la parte superior, donde puede descansar la viga. [29] Una casa de clan puede tener de dos a cuatro o más postes, dependiendo del grupo cultural que la construyó. Los tallados en estos postes, como los de los postes frontales de la casa, a menudo se utilizan como un dispositivo de narración y ayudan a contar la historia de la familia de los propietarios. [30] [31] Los postes de las casas fueron tallados por los Coast Salish y eran más comunes que los tótems independientes que se ven en los grupos culturales del norte. [32]

Poste mortuorio Editar

El tipo más raro de tallado en postes es una estructura mortuoria que incorpora cajas de tumbas con postes de soporte tallados. Puede incluir un respaldo empotrado para sostener la caja de la tumba. Estos se encuentran entre los postes más altos y prominentes, alcanzando de 50 a 70 pies (15 a 21 m) de altura. [30] El pueblo haida y tlingit erige postes mortuorios ante la muerte de personas importantes de la comunidad. Estos postes pueden tener una sola figura tallada en la parte superior, que puede representar la cresta del clan, pero las tallas generalmente cubren toda su longitud. Las cenizas o el cuerpo de la persona fallecida se colocan en la parte superior del poste. [31]

Poste conmemorativo Editar

Este tipo de poste, que generalmente se coloca frente a la casa de un clan, se erige aproximadamente un año después de la muerte de una persona. El poste conmemorativo del jefe del clan se puede levantar en el centro de la aldea. [30] El objetivo del poste es honrar a la persona fallecida e identificar al pariente que asume el cargo como su sucesor dentro del clan y la comunidad. Tradicionalmente, el poste conmemorativo tiene una figura tallada en la parte superior, pero también se puede agregar una figura adicional en la parte inferior del poste. [31]

Los postes conmemorativos también pueden conmemorar un evento. Por ejemplo, los tlingit erigieron varios tótems conmemorativos en honor a Abraham Lincoln, uno de los cuales se trasladó a Saxman, Alaska, en 1938. [33] El poste de Lincoln en Saxman conmemora el final de las hostilidades entre dos clanes tlingit rivales y simboliza la esperanza de paz y prosperidad tras la ocupación estadounidense del territorio de Alaska. [34] La historia comienza en 1868, cuando el gobierno de los Estados Unidos construyó una aduana y un fuerte en la isla Tongass y abandonó la empresa de recortes de ingresos de EE. UU. Lincoln para patrullar la zona. Después de los soldados estadounidenses en el fuerte y a bordo del Lincoln brindó protección al grupo Tongass contra su rival, los Kagwantans, el grupo Tongass encargó el poste de Lincoln para conmemorar el evento. [35] [36]

Polo de bienvenida Editar

Tallados por el pueblo Kwakwaka'wakw (Kwakiutl), Salish y Nuu-chah-nulth (Nootka), la mayoría de los postes incluyen grandes tallas de figuras humanas, algunas de hasta 40 pies (12 m). [37] [38] Los postes de bienvenida se colocan en el borde de un arroyo o playa de agua salada para dar la bienvenida a los invitados a la comunidad, o posiblemente para intimidar a los extraños. [31] [39] [40]

Poste de vergüenza / ridículo Editar

Los postes usados ​​para el ridículo público generalmente se llaman postes de la vergüenza y fueron creados para avergonzar a individuos o grupos por sus deudas impagas o cuando hicieron algo mal. [31] [41] Los postes a menudo se colocan en lugares destacados y se retiran después de que se paga la deuda o se corrige el error. Los tallados del poste de la vergüenza representan a la persona que está siendo avergonzada. [31] [42]

Un famoso polo de la vergüenza es el Seward Pole en el Saxman Totem Park en Saxman, Alaska. Fue creado para avergonzar al exsecretario de Estado de los Estados Unidos, William H. Seward, por no corresponder a la cortesía o generosidad de sus anfitriones Tlingit luego de un potlatch dado en su honor. La intención de este poste está indicada por la nariz y las orejas pintadas de rojo de la figura para simbolizar la tacañería de Seward. [43] [44]

Otro ejemplo del polo de la vergüenza es el polo Three Frogs en la isla Chief Shakes, en Wrangell, Alaska. Este poste fue erigido por Chief Shakes para avergonzar al clan Kiks.ádi de pagar una deuda contraída por el apoyo de tres mujeres Kiks.ádi que supuestamente cohabitaban con tres esclavos en la casa de Shakes. Cuando los líderes de Kiks.ádi se negaron a pagar la manutención de las mujeres, Shakes encargó una vara con tallas de tres ranas, que representaba la cresta del clan Kiks.ádi. No se sabe si la deuda se pagó alguna vez. [45] El poste se encuentra junto a la Casa Tribal Chief Shakes en Wrangell. La forma única de la barra transversal del poste se ha asociado popularmente con la ciudad de Wrangell, y continúa utilizándose como parte del Centinela de Wrangell cabecera del periódico. [46]

En 1942, el Servicio Forestal de los Estados Unidos encargó un poste para conmemorar a Alexander Baranof, el gobernador ruso y gerente de la Compañía Ruso Estadounidense, como un proyecto de obras civiles. La intención original del poste era conmemorar un tratado de paz entre los rusos y los tlingit que el gobernador ayudó a negociar en 1805. George Benson, un tallador y artesano de Sitka, creó el diseño original. La versión completa se encontraba originalmente en Totem Square en el centro de Sitka, Alaska. [47] [48] Cuando Benson y otros talladores de Sitka no estaban disponibles para hacer el trabajo, el Servicio Forestal de los Estados Unidos hizo que los trabajadores de la CCC tallaran el poste en Wrangell, Alaska. Debido a que los grupos nativos de Sitka y Wrangell eran rivales, se ha argumentado que los talladores de Wrangell pueden haber alterado el diseño original de Benson. [48] ​​[49] Por razones desconocidas, los talladores de Wrangell representaron a la figura de Baranov sin ropa. [50] Después de una ceremonia de remoción patrocinada por la tribu Sitka de Alaska, el poste se bajó debido a preocupaciones de seguridad el 20 de octubre de 2010, utilizando fondos del Departamento de Salud y Servicios Sociales de Alaska. La Centinela de Sitka informó que mientras estaba de pie, "se decía que era el tótem [poste] más fotografiado de Alaska". [47] El poste se volvió a erigir en Totem Square en 2011. [51]

El 24 de marzo de 2007, se erigió un poste de la vergüenza en Cordova, Alaska, que incluye la cara invertida y distorsionada del ex director ejecutivo de Exxon, Lee Raymond. El poste representa la deuda impaga de $ 5 mil millones en daños punitivos que un tribunal federal en Anchorage, Alaska, determinó que Exxon debe por su papel en causar el derrame de petróleo de Exxon Valdez en Prince William Sound. [52] [53]

Algunos polos del noroeste del Pacífico se han trasladado a otros lugares para mostrarlos fuera de su contexto original. [54]

En 1903, el gobernador de distrito de Alaska, John Green Brady, recogió quince tótems Tlingit y Haida para exhibiciones públicas en pueblos del sureste de Alaska. [55] [56] En la Louisiana Purchase Exposition (la feria mundial celebrada en Saint Louis, Missouri, en 1904), catorce de ellos se instalaron inicialmente fuera del pabellón de Alaska en la feria, el otro, que se había roto durante el tránsito, fue reparado e instalado en el Esquimau Village de la feria. [57] Trece de estos postes fueron devueltos a Alaska, donde finalmente se instalaron en el Parque Histórico Nacional de Sitka. Los otros dos postes se vendieron, uno del pabellón de Alaska fue al Museo Público de Milwaukee y el poste de Esquimau Village se vendió y luego se entregó al industrial David M. Parry, quien lo instaló en su finca en lo que se conoció como Golden Hill. barrio de Indianápolis, Indiana. [58] Aunque los restos del poste original en Golden Hill ya no existen, el 13 de abril de 1996 se levantó una réplica en el jardín delantero del Museo Eiteljorg de Indios Americanos y Arte Occidental en Indianápolis. [59] Aproximadamente dos años después, la réplica se trasladó al interior del museo y, en 2005, se instaló en un nuevo atrio tras la finalización de un proyecto de ampliación del museo. [60]

New Deal indio Editar

El New Deal indio de la década de 1930 promovió fuertemente las artes y artesanías nativas, y en el tótem descubrieron un arte que fue ampliamente apreciado por la sociedad blanca. En Alaska, la División India del Cuerpo Civil de Conservación restauró tótems viejos, copió los que no tenían reparación y talló otros nuevos. La Junta de Artes y Oficios de la India, una agencia del gobierno federal, facilitó su venta al público en general. El proyecto fue lucrativo, pero los antropólogos se quejaron de que despojó a los nativos de su cultura tradicional y les quitó el significado de los tótems. [61] [62]

Otro ejemplo ocurrió en 1938, cuando el Servicio Forestal de los Estados Unidos inició un programa de restauración de tótems en Alaska. [63] Los postes fueron retirados de sus lugares originales como postes funerarios y de cresta para ser copiados o reparados y luego colocados en parques basados ​​en diseños de jardines ingleses y franceses para desmitificar su significado para los turistas. [64]

En Inglaterra, al lado del lago Virginia Water, en el sur de Windsor Great Park, hay un tótem canadiense de 100 pies (30 m) de altura que fue entregado a la reina Isabel II para conmemorar el centenario de la Columbia Británica. En Seattle, Washington, se levantó un tótem funerario Tlingit en Pioneer Square en 1899, después de haber sido sacado de un pueblo de Alaska. [65] Además, las colecciones de tótems en el Parque Stanley de Vancouver, el Parque Thunderbird de Victoria y el Museo de Antropología de la Universidad de Columbia Británica fueron retiradas de sus ubicaciones originales alrededor de la Columbia Británica. [66] En Stanley Park, el poste mortuorio de Skedans original ha sido devuelto a Haida Gwaii y ahora es reemplazado por una réplica. A fines de la década de 1980, los postes tallados restantes se enviaron a varios museos para su conservación, y la junta del parque encargó y prestó esculturas de reemplazo. [66] [67]

Una vez que se selecciona el árbol que se utilizará para el tótem, se corta y se traslada al sitio de tallado, donde se quita la corteza y la capa exterior de madera (albura). A continuación, se elige el lado del árbol que se va a tallar y se retira la mitad posterior del árbol. El centro del tronco está ahuecado para aligerarlo y evitar que se agriete. [68] Las primeras herramientas utilizadas para tallar tótems estaban hechas de piedra, concha o hueso, pero a partir de finales del siglo XVIII, el uso de herramientas de hierro hizo que el trabajo de tallado fuera más rápido y más fácil. En los primeros días, el diseño básico de las figuras puede haber sido pintado en la madera para guiar a los talladores, pero los talladores de hoy usan patrones de papel como contornos para sus diseños. Los talladores usan motosierras para hacer los cortes y formas ásperas, mientras que las azuelas y los cinceles se usan para cortar la madera. Los talladores usan cuchillos y otras herramientas de carpintería para agregar los detalles más finos. Cuando se completa el tallado, se agrega pintura para mejorar los detalles específicos de las figuras. [68]

La elevación de un tótem rara vez se realiza con métodos modernos, incluso para postes instalados en entornos modernos. La mayoría de los artistas utilizan un método tradicional seguido de una ceremonia de levantamiento de postes. El método tradicional requiere la excavación de una zanja profunda. Un extremo del poste se coloca en la parte inferior de la zanja y el otro extremo está sostenido en un ángulo hacia arriba por un andamio de madera. Cientos de hombres fuertes colocan el poste en posición vertical, mientras que otros sostienen el poste con cuerdas laterales y lo sostienen con vigas transversales. Una vez que el poste está en posición vertical, la zanja se llena de rocas y tierra. Una vez que se completa el levantamiento, el tallador, los asistentes del tallador y otras personas invitadas a asistir al evento realizan un baile de celebración junto al poste. Una celebración comunitaria de potlatch generalmente sigue a la elevación del poste para conmemorar el evento. [69]

Los tótems generalmente no se mantienen bien después de su instalación y la celebración del potlatch. Los polos suelen durar de 60 a 80 años, solo unos pocos han durado más de 75 años, y aún menos han llegado a los 100 años. [17] Una vez que la madera se pudre tanto que el poste comienza a inclinarse y representa una amenaza para los transeúntes, se destruye o se empuja y se retira. Los postes más antiguos suelen caerse durante las tormentas invernales que azotan la costa. Los propietarios de un poste colapsado pueden encargar uno nuevo para reemplazarlo. [18]

Cada cultura suele tener reglas y costumbres complejas con respecto a los diseños tradicionales representados en postes. Los diseños generalmente se consideran propiedad de un clan particular o grupo familiar de talladores tradicionales, y esta propiedad de los diseños no puede transferirse a la persona que encargó las tallas. Ha habido protestas cuando quienes no han sido entrenados en los métodos tradicionales de tallado, significados culturales y protocolo, han hecho "tótems falsos" para lo que podría considerarse una exhibición pública grosera y con fines comerciales. [70] La apropiación indebida de la cultura costera del noroeste del Pacífico por parte del mercado de baratijas de arte y turismo ha resultado en la producción de imitaciones baratas de tótems ejecutadas con poco o ningún conocimiento de sus complejas convenciones estilísticas o significado cultural. Estos incluyen imitaciones hechas para uso comercial e incluso cómico en lugares que sirven alcohol y en otros entornos que son insensibles u ofensivos para la naturaleza sagrada de algunas de las tallas. [70]

A principios de la década de 1990, la Primera Nación Haisla del Noroeste del Pacífico comenzó una larga lucha para repatriar un tótem sagrado del Museo de Etnografía de Suecia. [71] [72] Sus esfuerzos exitosos fueron documentados en el documental de la Junta Nacional de Cine de Canadá de Gil Cardinal, Tótem: El regreso del polo G'psgolox. [73]
En octubre de 2015, un tótem Tlingit fue devuelto desde Hawai a Alaska [74].


Ver el vídeo: Conflicto en la tribu Kuaukali, el tótem de inmunidad fue robado. Survivor México